[755L-6] 初唐詩 作者： 宇文所安 作者： 賈晉華 出版社：聯經
NT$ 550.00
再版序
序（傅璇琮）
致中國讀者
初唐年表
導言
第一部分 宮廷詩及其對立面
第一章 宮廷詩的時代
第二章 對立詩論和隋代
第三章 隋代的遺產：魏徵和李百藥
第四章 太宗朝的詩人
第五章 王績
第六章 上官儀
第二部分 脫離宮廷詩：七世紀六○及七○年代
第七章 初唐四傑
第八章 盧照鄰：宮廷詩的衰退
第九章 京城詩
第十章 王勃：新的典雅
第十一章 駱賓王：詩歌與修辭
第三部分 陳子昂
引子
第十二章 陳子昂的詩歌生涯
第十三章 〈感遇〉
第四部分 武后及中宗朝的宮廷詩：六八○｜七一○
引子
第十四章 文學機構
第十五章 在七○八年怎樣寫宮廷詩：形式、詩體及題材
第十六章 宮廷生活中的詩歌
第十七章 高氏林亭的一次私人宴會
第十八章 宮廷詠物詩
第十九章 其他應景題材
第二十章 武后朝的新歌行
第二十一章 杜審言
第二十二章 沈佺期
第二十三章 宋之問
第五部分 張說及過渡到盛唐
引子
第二十四章 張說
第二十五章 進入盛唐
附錄一：宮廷詩的「語法」
附錄二：聲調格式
附錄三：關於文獻目錄、作品?年及資料選擇
譯後記
看更多
序
序
傅璇琮
自從歐洲的第一批耶穌會士抱著傳教的虔誠，越過重洋，在明朝末年來到中國，開始接觸中國的社會和文化，西方學者對中國傳統文化的認識和研究，經歷了漫長而曲折的過程。如果按照《國際政策的文化基礎之研究》作者諾思羅普（F. S. C. Northrop）所說，世界各國人民的根本分歧不在於政治而在於文化，這種分歧深深植根於各自傳統的不同概念之中，那麼，四百多年來西方學者對中國文化固有精神和價值的探索，實際上可以說是兩種或兩種以上文化的互相認識和補充。這也構成了近代世界史上文化交流的豐富繁複的圖像。尤其是作為東方大國的中國，它的悠久的歷史文化被世界所認識，以及這種認識的日益深化，本身就是文化史上令人神往的課題。從這個背景上說，宇文所安先生的成名作《初唐詩》被介紹到中國來，它的意義就不僅僅是中國學術界增加一本優秀的漢譯名著，而且還在於它是文化交流的鏈索中一個十分引人注目的環節。
在探索西方學者對中國文化的認識過程中，我們不應該忘記馬克斯．韋伯（Max Weber, 1864-1920）。他的思想和著作日益受到中國讀書界的注意，特別是近幾年顯得十分突出。是他揚棄了在他之前的歐洲學者的共同學風，即服從於自己的時代背景和相應的要求，按照西方人的思想模式來理解中國的社會和文化的發展；正是從韋伯開始，主張應當密切聯繫社會歷史的實際狀況來研究觀念的形成和演變軌跡。這就為爾後的研究開闢了一個新的格局，那就是要對中國的文化真正有所了解，就應當探求中國傳統文化產生、發展的歷史背景，努力依循中國人的思想方式來進行課題的研究。這種情況，特別在第二次世界大戰後的美國學者那裡，表現得更其明顯。
關於美國學者對中國文學的研究，就我所看到的材料，美國密西根州立大學人文系及語言學系教授李珍華博士的︿美國學者與唐詩研究﹀（載《唐代文學研究年鑑》第一輯，一九八三）是最清楚、概括的一篇。這篇文章講的雖然是美國的唐詩研究，實際上足以反映美國於一九五○年代以來漢學研究的巨大進展。我們只要比較一下十九世紀同一時期法國學者對中國那些平庸的言情小說《平山冷燕》、《玉嬌李》的推崇，和二十世紀近三十餘年來美國學者（包括美籍華人學者）對唐詩、宋詞及明清小說的認真探討，相距真不可以道里計。日本對於中國文學的研究，往往以綿密的材料考證見長，而美國在這方面卻常以見識的通達和體制的闊大取勝。
正是從李珍華先生的文章中，我知道了宇文先生在唐詩研究中取得的成就。李珍華先生把宇文先生列為美國的中國文學研究的第三代學人。而稱為「特別值得一提」，並推許出版於一九七七年的《初唐詩》為「一本傑作」，說「把整個初唐詩作一系統性處理，歐氏可以說是第一人」?。李珍華先生對歐洲文化與美國文學均有深邃的認識，而又對唐詩，特別是初、盛唐詩有較深的把握，因此我想他的話是可信的。由於我參與《唐代文學研究年鑑》的編輯，較早讀到其中的文稿，因此李先生特別提及的宇文先生著作給我的印象很深，並盼望能早日見到全書的中文譯本。現在依靠賈晉華女士的努力，這個願望得以實現，甚感欣慰，我想我們國內的唐詩研究者也會從這一譯著中獲得啟發。賈晉華女士前數年從廈門大學周祖譔先生研治唐代文學，她的碩士學位論文論皎然《詩式》及大曆時期江南詩風的特點，也給我很深的印象，她從文學演進的內部規律與外界社會文化思潮相互影響的研究，與宇文先生的治學，也確有不謀而合之處。以賈晉華女士對唐詩所具有的修養來從事於本書的翻譯，必能準確傳達原書的勝義，這應當是無可懷疑的。
在過去一個很長時期中，初唐詩的研究在我國整個唐詩研究中是一個極為薄弱的環節。初唐，如果把下限定在睿宗時，那就是足有九十年的光景，占了唐代歷史的三分之一。如果對於這一階段文學研究不足，就不可能充分說明盛唐的高潮。對這九十年時期的文學，過去的論著往往只停留在一個籠統的認識，細節研究非常缺乏，這種情況在最近四五年內才有所變化。作為近體的律詩，到底是經過什麼樣的軌跡一步步地成熟的？古詩，特別是盛唐、中唐時一些大家所擅長運用的七古，怎樣從南北朝的涓涓細流，經過初唐作家的多方嘗試和大膽變革，而彙成長江大河，這中間有什麼規律和經驗可求？由「四傑」而陳子昂，而沈、宋，是怎樣一步步遞嬗演進的？當時的社會思潮、文化氛圍給予詩人和詩風以什麼樣的影響？初唐時期幾個帝王的宮廷政治和文化生活，賦予文學風格以什麼樣的特色？這些，都需要做細緻的分析。而近幾年來我國初唐文學研究的進展，也正是在這些方面作出了令人矚目的探討。從這一研究的歷史背景來看，宇文先生作於一九七七年的這本《初唐詩》，在中國學者之先對初唐詩歌做了整體的研究，並且從唐詩產生、發育的自身環境來理解初唐詩特有的成就，這不但迥然不同於前此時期西方學者的學風，而且較中國學者早幾年進行了初唐詩演進規律的研求。雖然近幾年來中國學者的論著在不少方面已作了深入的挖掘，大大加快了初唐文學研究的進程，但宇文先生的貢獻還是應該受到中國同行的讚許的。
序（傅璇琮）
致中國讀者
初唐年表
導言
第一部分 宮廷詩及其對立面
第一章 宮廷詩的時代
第二章 對立詩論和隋代
第三章 隋代的遺產：魏徵和李百藥
第四章 太宗朝的詩人
第五章 王績
第六章 上官儀
第二部分 脫離宮廷詩：七世紀六○及七○年代
第七章 初唐四傑
第八章 盧照鄰：宮廷詩的衰退
第九章 京城詩
第十章 王勃：新的典雅
第十一章 駱賓王：詩歌與修辭
第三部分 陳子昂
引子
第十二章 陳子昂的詩歌生涯
第十三章 〈感遇〉
第四部分 武后及中宗朝的宮廷詩：六八○｜七一○
引子
第十四章 文學機構
第十五章 在七○八年怎樣寫宮廷詩：形式、詩體及題材
第十六章 宮廷生活中的詩歌
第十七章 高氏林亭的一次私人宴會
第十八章 宮廷詠物詩
第十九章 其他應景題材
第二十章 武后朝的新歌行
第二十一章 杜審言
第二十二章 沈佺期
第二十三章 宋之問
第五部分 張說及過渡到盛唐
引子
第二十四章 張說
第二十五章 進入盛唐
附錄一：宮廷詩的「語法」
附錄二：聲調格式
附錄三：關於文獻目錄、作品?年及資料選擇
譯後記
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序
序
傅璇琮
自從歐洲的第一批耶穌會士抱著傳教的虔誠，越過重洋，在明朝末年來到中國，開始接觸中國的社會和文化，西方學者對中國傳統文化的認識和研究，經歷了漫長而曲折的過程。如果按照《國際政策的文化基礎之研究》作者諾思羅普（F. S. C. Northrop）所說，世界各國人民的根本分歧不在於政治而在於文化，這種分歧深深植根於各自傳統的不同概念之中，那麼，四百多年來西方學者對中國文化固有精神和價值的探索，實際上可以說是兩種或兩種以上文化的互相認識和補充。這也構成了近代世界史上文化交流的豐富繁複的圖像。尤其是作為東方大國的中國，它的悠久的歷史文化被世界所認識，以及這種認識的日益深化，本身就是文化史上令人神往的課題。從這個背景上說，宇文所安先生的成名作《初唐詩》被介紹到中國來，它的意義就不僅僅是中國學術界增加一本優秀的漢譯名著，而且還在於它是文化交流的鏈索中一個十分引人注目的環節。
在探索西方學者對中國文化的認識過程中，我們不應該忘記馬克斯．韋伯（Max Weber, 1864-1920）。他的思想和著作日益受到中國讀書界的注意，特別是近幾年顯得十分突出。是他揚棄了在他之前的歐洲學者的共同學風，即服從於自己的時代背景和相應的要求，按照西方人的思想模式來理解中國的社會和文化的發展；正是從韋伯開始，主張應當密切聯繫社會歷史的實際狀況來研究觀念的形成和演變軌跡。這就為爾後的研究開闢了一個新的格局，那就是要對中國的文化真正有所了解，就應當探求中國傳統文化產生、發展的歷史背景，努力依循中國人的思想方式來進行課題的研究。這種情況，特別在第二次世界大戰後的美國學者那裡，表現得更其明顯。
關於美國學者對中國文學的研究，就我所看到的材料，美國密西根州立大學人文系及語言學系教授李珍華博士的︿美國學者與唐詩研究﹀（載《唐代文學研究年鑑》第一輯，一九八三）是最清楚、概括的一篇。這篇文章講的雖然是美國的唐詩研究，實際上足以反映美國於一九五○年代以來漢學研究的巨大進展。我們只要比較一下十九世紀同一時期法國學者對中國那些平庸的言情小說《平山冷燕》、《玉嬌李》的推崇，和二十世紀近三十餘年來美國學者（包括美籍華人學者）對唐詩、宋詞及明清小說的認真探討，相距真不可以道里計。日本對於中國文學的研究，往往以綿密的材料考證見長，而美國在這方面卻常以見識的通達和體制的闊大取勝。
正是從李珍華先生的文章中，我知道了宇文先生在唐詩研究中取得的成就。李珍華先生把宇文先生列為美國的中國文學研究的第三代學人。而稱為「特別值得一提」，並推許出版於一九七七年的《初唐詩》為「一本傑作」，說「把整個初唐詩作一系統性處理，歐氏可以說是第一人」?。李珍華先生對歐洲文化與美國文學均有深邃的認識，而又對唐詩，特別是初、盛唐詩有較深的把握，因此我想他的話是可信的。由於我參與《唐代文學研究年鑑》的編輯，較早讀到其中的文稿，因此李先生特別提及的宇文先生著作給我的印象很深，並盼望能早日見到全書的中文譯本。現在依靠賈晉華女士的努力，這個願望得以實現，甚感欣慰，我想我們國內的唐詩研究者也會從這一譯著中獲得啟發。賈晉華女士前數年從廈門大學周祖譔先生研治唐代文學，她的碩士學位論文論皎然《詩式》及大曆時期江南詩風的特點，也給我很深的印象，她從文學演進的內部規律與外界社會文化思潮相互影響的研究，與宇文先生的治學，也確有不謀而合之處。以賈晉華女士對唐詩所具有的修養來從事於本書的翻譯，必能準確傳達原書的勝義，這應當是無可懷疑的。
在過去一個很長時期中，初唐詩的研究在我國整個唐詩研究中是一個極為薄弱的環節。初唐，如果把下限定在睿宗時，那就是足有九十年的光景，占了唐代歷史的三分之一。如果對於這一階段文學研究不足，就不可能充分說明盛唐的高潮。對這九十年時期的文學，過去的論著往往只停留在一個籠統的認識，細節研究非常缺乏，這種情況在最近四五年內才有所變化。作為近體的律詩，到底是經過什麼樣的軌跡一步步地成熟的？古詩，特別是盛唐、中唐時一些大家所擅長運用的七古，怎樣從南北朝的涓涓細流，經過初唐作家的多方嘗試和大膽變革，而彙成長江大河，這中間有什麼規律和經驗可求？由「四傑」而陳子昂，而沈、宋，是怎樣一步步遞嬗演進的？當時的社會思潮、文化氛圍給予詩人和詩風以什麼樣的影響？初唐時期幾個帝王的宮廷政治和文化生活，賦予文學風格以什麼樣的特色？這些，都需要做細緻的分析。而近幾年來我國初唐文學研究的進展，也正是在這些方面作出了令人矚目的探討。從這一研究的歷史背景來看，宇文先生作於一九七七年的這本《初唐詩》，在中國學者之先對初唐詩歌做了整體的研究，並且從唐詩產生、發育的自身環境來理解初唐詩特有的成就，這不但迥然不同於前此時期西方學者的學風，而且較中國學者早幾年進行了初唐詩演進規律的研求。雖然近幾年來中國學者的論著在不少方面已作了深入的挖掘，大大加快了初唐文學研究的進程，但宇文先生的貢獻還是應該受到中國同行的讚許的。
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