[957B] 達賴喇嘛說金剛經(二版) 作者： 第十四世達賴喇嘛(Tenzin Gyatso)
NT$ 419.00
作者： 第十四世達賴喇嘛(Tenzin Gyatso)
譯者： 呂家茵
出版社：眾生
你的心，是煤炭或鑽石？
痛苦時，你以為心像煤炭，黑暗、沈重又脆弱。其實，你的心像鑽石，透明、閃亮又堅不可摧，因為心的本質是空性、是佛性，煩惱只是暫時的遮障。
重點是：如何把煤炭還原成鑽石？
送給世界一顆鑽石
世上最堅固的是鑽石，世上最堅不可摧的是空性。鑽石，就是金剛；像金剛般的生命真相，就是空性。
《金剛經》中，佛陀送給世界一顆鑽石：證悟空性的智慧，尤其是由菩提心所攝持的勝義菩提心，能斷一切障，能證一切法的本質，因為安住空性，不受任何損傷，所以稱為「金剛」。
來讀《金剛經》
因為空性，心靈才得以淨化，福德才能積聚，因果世界才能運作，我們才能成佛。負面情緒源於執著「我」的心和自我中心。對真實本質的理解，會消除這顆執著的心，菩提心會自然消融自我中心。
如日光般照耀的菩提心
修習觀音瑜伽到圓滿覺悟時，我們也就成為一位觀音菩薩。
真正修持菩提心的人，擁有極度的快樂、滿足、信心。像日光消除黑暗，菩提心消除了自我中心造作的過錯。
解脫的三線道
以出離心、菩提心、空正見，引領我們向解脫而去。
你必須看到終結痛苦的可能性，然後你渴望獲得解脫，更渴望幫助所有眾生解。但前提是：「你要對空性有所理解。」
作者介紹
作者簡介
第十四世達賴喇嘛
本名丹增嘉措（Tenzin Gyatso）， 1935 年生於青海省安多，兩歲時被認證為第十三世達賴喇嘛的轉世。1959 年流亡印度，在達蘭薩拉（Dharamsala）成立西藏流亡政府至今。達賴喇嘛為中藏和平奮鬥，在1989 年榮獲諾貝爾和平獎。此外，他更放眼世界，關懷地球，致力提倡慈悲、寬恕、包容、知足及自律等等，以佛教為本的價值觀，促進世界各大宗教傳統之間的和諧，為人類的心靈幸福不斷地努力。曾三度來台弘法，在台也擁有廣大具信弟子。
作者相關著作
◎《覺燈日光—道次第講授成滿智者所願》( 三冊)， 2012，商周。
◎《瑜伽續義善解：悉地妙道》，2012，盤逸。
◎《從懷疑中覺醒：從中觀根本論談起》，2011，橡實文化。
◎《當光亮照破黑暗：達賴喇嘛講入菩薩行論〈智慧品〉》，2008，橡樹林文化。
◎《達賴喇嘛談心經》，2004，圓神。
◎《達賴喇嘛自傳：流亡中的自在》，1990，聯經。
譯者簡介
呂家茵
輔仁大學新聞系學士、英國倫敦大學區域研究碩士，譯有《修心：七種自利利他的心靈煉金術》、《活哲學：12位大師的「生命復甦術」》。
目錄
原典
一、《金剛經》梵譯中版，鳩摩羅什譯，弘一法師書法…6
二、《金剛經》藏譯中版…74
奚淞序：須菩提的眼淚…100
緣起與感謝：願心中深藏的「鑽石」明光乍現…102
第一卷、見林篇：《金剛經》內外因緣
我思，故「我」不在？
有信仰，讓你更快樂
關於「我」，三個大哉問
第一問：「我」是什麼？
第二問：「我」從哪裡來？
第三問：「我」往哪裡去？
第二章、兩種蝴蝶效應
佛教的宇宙觀
藏傳佛法的思想背景
第三章、般若，既是彼岸也是船
般若：真實圓滿的智慧
三條大道，通往般若
「般若心咒」裡，有五道次第
般若經典的傳承
密續教法與圓滿智慧
第四章、不可思議，不是不可能
看不見，不等於不存在
第二卷、見樹篇：法王教你讀通《金剛經》
第五章、打開鑽石般的智慧
佛陀的平常午後
佛啊，我該如何降伏自心？
《金剛經》的結構和宣說方式
第六章、自己先解脫，才能讓別人解脫
菩薩從何做起？
讓自己證悟，也幫大家都證悟
佛教的特色：自淨其意，才是重點
第七章、善行不著相，福慧不可思量!
菩薩於法，應無所住，行於布施
若見「諸相非相」，則見如來
第八章、法尚應捨，何況非法？
有一天，珍貴的佛法會消失嗎？
我和現象的空性本質
法尚應捨，何況非法？
有勝義的皈依處嗎？
第九章、應無所住，而生其心
勝義與世俗，兩種真實的試紙
以智慧證得法身
因緣和合，所以能累積功德
成為菩薩的二、三事
第十章、感謝空性，讓我們有機會解脫
不貪求名聞利養
真諦：不存在
不存在，使解脫成為可能
空性，不否定因果
忍辱住在我執對面
自修且令他人修，能生無量大功德
第十一章、我已發菩提心，接下來怎麼修行？
凡夫菩薩，請你這樣修
登地菩薩，都是這樣修
諸佛如來，如此不可思議
第十二章、金剛經九喻，讓你大夢初醒
迴向佛果
成佛之因有三種
空性：看起來是這樣，實際上不一樣
明光：燒去染污，燒不去光明
讓佛法成為你的真實體驗
金剛經九喻
圓滿：皆大歡喜，信受奉行
跋：入菩薩行論．迴向偈
名詞對照表
收回
序
奚淞序
須菩提的眼淚
──「金剛經九喻」聞法札記
學習看清那依緣而生的一切事物——
如同星辰、如同你眼中的困惑；
如同一盞油燈、一個幻象；
如同露珠、或如同泡沫；
如同夢境、閃電，或如同一朵雲彩‥‥‥
《金剛經》和《心經》是漢傳佛弟子的最愛，我也由此入門。美好的經文可以抄寫、讀誦、反覆鑽研。但空性甚深，有多少人能真正解悟「言語道斷、心行處滅」的般若空義？
據《六祖壇經》記載，當初五祖弘忍便是以《金剛經》密授惠能，當他說到「應無所住而生其心」一句，惠能聞法當下便頓悟、明心見性，得到傳法衣缽。此後六祖宏揚佛法，開啟中國禪宗黃金時代。
《金剛經》文義玄密淵深，處處破相顯體，於現象中直指空性，顯示般若智慧而不失慈悲之用。就以「應無所住而生其心」一句經文而言，句中「應無所住」指空性勝義諦之體，而「生其心」則為大悲心世俗諦之用。如此空有不二、悲智雙運，佛法奧義盡在其中。「應無所住而生其心」，如此簡潔俐落、宛如金剛鑽石般的法語，也唯有夙慧兼修苦行的惠能，聞法即破闇生明、得以解開千古人生大惑。
初識《金剛經》尚在我作文藝青年時節。戰後一代出生者如我，心中總懷著莫名對生命的疑懼和不安，早早便接觸了佛法。當時讀《金剛經》只覺言辭恍惚迷離，不明其中理路，但也留下深刻印象：一是須菩提的眼淚；一是經末四句偈。
經文中，須菩提是向佛陀請法的主角。但見他「從座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬‥‥‥」由他請教修行人應當如何安住、如何降伏其心的問題啟始，引發全經一波覆蓋一波，宛如海潮洶湧般的師徒答問。當年初識《金剛經》的我，讀經文如臨深淵，為之目眩神搖。
不能懂，卻不願放棄，因為經文浩闊渾雄、宛如一闕交響詩，太美了。《金剛經》中段〈離相寂滅分第十四〉，就在師徒答問抵達高潮之際，我讀到「爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：『稀有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經‥‥‥。』」
這是佛陀十大弟子中，以「解空第一」著稱須菩提的眼淚啊！生命大疑，誰得破解？佛法深義，究竟何指？初涉《金剛經》的我，被須菩提的涕淚悲泣所震撼。他的淚光同時也照亮了後世學佛人如我的道途。
讀《金剛經》另一過目不忘的印象，便是結尾四句偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」偈句自然天成，富文學性，令人喜愛。隨年歲增長，或吟詠、或以書法抄此四句贈予友人，彷彿越來越能體會浮生若夢的意境了。
間或想到《金剛經》云：「若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦、為
譯者： 呂家茵
出版社：眾生
你的心，是煤炭或鑽石？
痛苦時，你以為心像煤炭，黑暗、沈重又脆弱。其實，你的心像鑽石，透明、閃亮又堅不可摧，因為心的本質是空性、是佛性，煩惱只是暫時的遮障。
重點是：如何把煤炭還原成鑽石？
送給世界一顆鑽石
世上最堅固的是鑽石，世上最堅不可摧的是空性。鑽石，就是金剛；像金剛般的生命真相，就是空性。
《金剛經》中，佛陀送給世界一顆鑽石：證悟空性的智慧，尤其是由菩提心所攝持的勝義菩提心，能斷一切障，能證一切法的本質，因為安住空性，不受任何損傷，所以稱為「金剛」。
來讀《金剛經》
因為空性，心靈才得以淨化，福德才能積聚，因果世界才能運作，我們才能成佛。負面情緒源於執著「我」的心和自我中心。對真實本質的理解，會消除這顆執著的心，菩提心會自然消融自我中心。
如日光般照耀的菩提心
修習觀音瑜伽到圓滿覺悟時，我們也就成為一位觀音菩薩。
真正修持菩提心的人，擁有極度的快樂、滿足、信心。像日光消除黑暗，菩提心消除了自我中心造作的過錯。
解脫的三線道
以出離心、菩提心、空正見，引領我們向解脫而去。
你必須看到終結痛苦的可能性，然後你渴望獲得解脫，更渴望幫助所有眾生解。但前提是：「你要對空性有所理解。」
作者介紹
作者簡介
第十四世達賴喇嘛
本名丹增嘉措（Tenzin Gyatso）， 1935 年生於青海省安多，兩歲時被認證為第十三世達賴喇嘛的轉世。1959 年流亡印度，在達蘭薩拉（Dharamsala）成立西藏流亡政府至今。達賴喇嘛為中藏和平奮鬥，在1989 年榮獲諾貝爾和平獎。此外，他更放眼世界，關懷地球，致力提倡慈悲、寬恕、包容、知足及自律等等，以佛教為本的價值觀，促進世界各大宗教傳統之間的和諧，為人類的心靈幸福不斷地努力。曾三度來台弘法，在台也擁有廣大具信弟子。
作者相關著作
◎《覺燈日光—道次第講授成滿智者所願》( 三冊)， 2012，商周。
◎《瑜伽續義善解：悉地妙道》，2012，盤逸。
◎《從懷疑中覺醒：從中觀根本論談起》，2011，橡實文化。
◎《當光亮照破黑暗：達賴喇嘛講入菩薩行論〈智慧品〉》，2008，橡樹林文化。
◎《達賴喇嘛談心經》，2004，圓神。
◎《達賴喇嘛自傳：流亡中的自在》，1990，聯經。
譯者簡介
呂家茵
輔仁大學新聞系學士、英國倫敦大學區域研究碩士，譯有《修心：七種自利利他的心靈煉金術》、《活哲學：12位大師的「生命復甦術」》。
目錄
原典
一、《金剛經》梵譯中版，鳩摩羅什譯，弘一法師書法…6
二、《金剛經》藏譯中版…74
奚淞序：須菩提的眼淚…100
緣起與感謝：願心中深藏的「鑽石」明光乍現…102
第一卷、見林篇：《金剛經》內外因緣
我思，故「我」不在？
有信仰，讓你更快樂
關於「我」，三個大哉問
第一問：「我」是什麼？
第二問：「我」從哪裡來？
第三問：「我」往哪裡去？
第二章、兩種蝴蝶效應
佛教的宇宙觀
藏傳佛法的思想背景
第三章、般若，既是彼岸也是船
般若：真實圓滿的智慧
三條大道，通往般若
「般若心咒」裡，有五道次第
般若經典的傳承
密續教法與圓滿智慧
第四章、不可思議，不是不可能
看不見，不等於不存在
第二卷、見樹篇：法王教你讀通《金剛經》
第五章、打開鑽石般的智慧
佛陀的平常午後
佛啊，我該如何降伏自心？
《金剛經》的結構和宣說方式
第六章、自己先解脫，才能讓別人解脫
菩薩從何做起？
讓自己證悟，也幫大家都證悟
佛教的特色：自淨其意，才是重點
第七章、善行不著相，福慧不可思量!
菩薩於法，應無所住，行於布施
若見「諸相非相」，則見如來
第八章、法尚應捨，何況非法？
有一天，珍貴的佛法會消失嗎？
我和現象的空性本質
法尚應捨，何況非法？
有勝義的皈依處嗎？
第九章、應無所住，而生其心
勝義與世俗，兩種真實的試紙
以智慧證得法身
因緣和合，所以能累積功德
成為菩薩的二、三事
第十章、感謝空性，讓我們有機會解脫
不貪求名聞利養
真諦：不存在
不存在，使解脫成為可能
空性，不否定因果
忍辱住在我執對面
自修且令他人修，能生無量大功德
第十一章、我已發菩提心，接下來怎麼修行？
凡夫菩薩，請你這樣修
登地菩薩，都是這樣修
諸佛如來，如此不可思議
第十二章、金剛經九喻，讓你大夢初醒
迴向佛果
成佛之因有三種
空性：看起來是這樣，實際上不一樣
明光：燒去染污，燒不去光明
讓佛法成為你的真實體驗
金剛經九喻
圓滿：皆大歡喜，信受奉行
跋：入菩薩行論．迴向偈
名詞對照表
收回
序
奚淞序
須菩提的眼淚
──「金剛經九喻」聞法札記
學習看清那依緣而生的一切事物——
如同星辰、如同你眼中的困惑；
如同一盞油燈、一個幻象；
如同露珠、或如同泡沫；
如同夢境、閃電，或如同一朵雲彩‥‥‥
《金剛經》和《心經》是漢傳佛弟子的最愛，我也由此入門。美好的經文可以抄寫、讀誦、反覆鑽研。但空性甚深，有多少人能真正解悟「言語道斷、心行處滅」的般若空義？
據《六祖壇經》記載，當初五祖弘忍便是以《金剛經》密授惠能，當他說到「應無所住而生其心」一句，惠能聞法當下便頓悟、明心見性，得到傳法衣缽。此後六祖宏揚佛法，開啟中國禪宗黃金時代。
《金剛經》文義玄密淵深，處處破相顯體，於現象中直指空性，顯示般若智慧而不失慈悲之用。就以「應無所住而生其心」一句經文而言，句中「應無所住」指空性勝義諦之體，而「生其心」則為大悲心世俗諦之用。如此空有不二、悲智雙運，佛法奧義盡在其中。「應無所住而生其心」，如此簡潔俐落、宛如金剛鑽石般的法語，也唯有夙慧兼修苦行的惠能，聞法即破闇生明、得以解開千古人生大惑。
初識《金剛經》尚在我作文藝青年時節。戰後一代出生者如我，心中總懷著莫名對生命的疑懼和不安，早早便接觸了佛法。當時讀《金剛經》只覺言辭恍惚迷離，不明其中理路，但也留下深刻印象：一是須菩提的眼淚；一是經末四句偈。
經文中，須菩提是向佛陀請法的主角。但見他「從座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬‥‥‥」由他請教修行人應當如何安住、如何降伏其心的問題啟始，引發全經一波覆蓋一波，宛如海潮洶湧般的師徒答問。當年初識《金剛經》的我，讀經文如臨深淵，為之目眩神搖。
不能懂，卻不願放棄，因為經文浩闊渾雄、宛如一闕交響詩，太美了。《金剛經》中段〈離相寂滅分第十四〉，就在師徒答問抵達高潮之際，我讀到「爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：『稀有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經‥‥‥。』」
這是佛陀十大弟子中，以「解空第一」著稱須菩提的眼淚啊！生命大疑，誰得破解？佛法深義，究竟何指？初涉《金剛經》的我，被須菩提的涕淚悲泣所震撼。他的淚光同時也照亮了後世學佛人如我的道途。
讀《金剛經》另一過目不忘的印象，便是結尾四句偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」偈句自然天成，富文學性，令人喜愛。隨年歲增長，或吟詠、或以書法抄此四句贈予友人，彷彿越來越能體會浮生若夢的意境了。
間或想到《金剛經》云：「若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦、為
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