聖殿騎士團：十字軍東征的守護者（彩圖版） 作者：（英）詹姆斯·沃瑟曼James Wasserman
聖殿騎士團：十字軍東征的守護者（彩圖版）
作者：（英）詹姆斯·沃瑟曼James Wasserman
出版社：湖南人民出版社
出版日期：2021/08/01
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本書包含近兩百張歷史圖片，是一部聖殿騎士團的興衰史，客觀真實地還原了聖殿騎士團神秘又傳奇的歷史，講述了這支在幾百年前以異教徒之名被摧毀的勇猛之軍背後的故事，探尋它與另外兩大騎士團——條頓騎士團和醫院騎士團以及與十字軍東征、西歐教權皇權鬥爭之間的關聯，以及它對西歐中世紀歷史發展的重大影響。
目錄
引 言
第一章 次十字軍東征及勝利成果
第二章 聖殿騎士團
第三章 聖殿騎士團的壯大
第四章 第二次十字軍東征與敘利亞阿薩辛
第五章 薩拉丁的崛起
第六章 第三次十字軍東征和獅心王理查
第七章 十字軍征伐拜占庭
第八章 阿爾比派異端
第九章 第五次十字軍東征與聖人方濟各
第十章 第六次十字軍東征與神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世
第十一章 第七次十字軍東征與馬穆魯克將軍拜伯爾斯
第十二章 後一次東征：第八次十字軍東征
第十三章 鎩羽而歸的聖殿騎士
第十四章 逮捕與審訊
第十五章 聖殿騎士的寶藏
鳴 謝
注 釋
參考文獻
圖片來源說明
附錄一 聖殿騎士團大事記
附錄二 聖殿騎士團歷任大團長
圣殿骑士的宝藏
谈到圣殿骑士团，人们当然总是不可避免地会问他们有罪吗？其实应该换个问法：圣殿骑士可能犯了什么罪，他们当中谁是罪人？
关于这个问题的任何推测都必须运用常识判断。圣殿骑士的故事包含了人类经验光彩与不光彩的方方面面：英雄主义与胆怯懦弱，慷慨大方与贪得无厌，智慧狡黠与愚钝荒谬，谦虚谨慎与骄傲自大，自我否定与妄自尊大，抱负远大与甘于沉沦，一诺千金与背信弃义。为了不断章取义，我们得记住，在圣殿骑士团存在的200年中，几乎绝大多数的骑士团成员都是农民，而大多数的骑士也与神话中光辉伟岸的人物形象相去甚远。但从另一方面来说，我认为一些圣殿骑士确实拥有神话中骑士所特有的品质。
没有人能肯定地说指控圣殿骑士团的罪名是真是假，骑士团的成员是有罪还是无罪，这个问题将永远作为一个历史谜题而流传下去。是否有那么一种异端之术——或者通过全世界无数导师秘密口传心授，或者深深埋藏在每一位大团长和他所选择的精英的心底？——这正是法国国王和教皇所指控的圣殿骑士团所犯有的阴谋之罪。面对酷刑和监禁，许多骑士选择结束生命，骑士团也因为这些指控而毁于一旦。然而，我们唯一有确凿证据的阴谋乃是由国王腓力四世、教皇克雷芒五世和阁臣诺加雷织就。
几个世纪以来，历史学家、神秘学学家、阴谋论者和其他人士都在猜想圣殿骑士是有罪还是无罪。就像是用石蕊检验酸碱度，这个问题已经成为一个区分对立阵营的直观手段。有些人认为圣殿骑士是神秘的光明天使，是文艺复兴以及后来所有思想运动的秘密倡导者；其他人则认为，圣殿骑士团早已经沦落成为一个邪恶的崇拜偶像的教派，骑士团精神留给后世的是一股仍然存在的、愤世嫉俗又不信神的无名力量，影影绰绰地体现在联合国和其他典型的世界政府组织的国际集权运动背后。还有一些人坚持所谓的“理性主义者”观点，披着这样一身光鲜亮丽的知识分子盔甲，这些持怀疑态度的历史学家的基本理念是，圣殿骑士确实是历史记载的一部分，他们在中世纪被消灭了，那些幸存下来的圣殿骑士可能有的加入了其他宗教团体，有的回到了世俗生活中去，他们最终都消失了，被世人所遗忘——时而被浪漫主义者时而被冒充内行的江湖骗子点燃，时不时溅出一两点火光，如同得了圣维塔斯舞蹈病一般，爆发出某种神秘的激情。具有这种思维定式的人指出，在圣殿骑士团内部，并没有成型的文献记录能够证明异端教义或者可察知的“神秘传统”的存在。
身为历史学家同时也是色情文学家的G.莱格曼为圣殿骑士团的探讨带来了独特的学术创造力和幽默感。他写道，对于指控的某一部分，圣殿骑士团确实罪孽沉重——他们是基于路西法二元论原则的放荡同性狂欢的崇拜者，其中关键就是神秘的偶像鲍芙默神。为了支持自己的论点，莱格曼长篇累牍地引述学者兼考古学家托马斯·赖特发表于1866年的文章《生殖力量的崇拜》中关于圣殿骑士的章节。莱格曼和赖特都追踪了圣殿骑士备受指责的入会仪式，他们都从中看到了基督教早期教派诺斯替教和反基督教的邪教对于男性生殖器的崇拜。赖特将早期基督教的异教徒学者所描述的淫秽仪式归因于“古代异教粗俗古老的风俗习惯与其后东方哲学家的野蛮教义过于自由的混合”。他认为波斯摩尼教徒为了逃避迫害，从东方向西迁徙而来，建立了带有卡特里派性质的教派。赖特进一步将中世纪的撒旦与希腊神话中的男性生殖之神普里阿普斯联系在一起。
长期以来，诺斯替教阴阳双性雌雄同体的神性模型被各个教派视为对教徒异性和同性之间接触的认可。认为圣殿骑士团融合了早期的、基础广泛的、认为性具有魔法的异教信仰的观点——这种异教信仰影响遍及伊斯兰教苏菲派神秘禁欲主义、佛教、印度教、犹太教的卡巴拉教派、道教、16世纪的巫术崇拜，以及20世纪杰拉德·加德纳和阿莱斯特克劳利的行为——可能看起来很有意思，然而这正是我们在考虑承认圣殿骑士团信奉异端属实时所想到的，而不仅仅是腓力四世和德·诺加雷的创造。要完全否认这种可能性就像全身心地接受它一样，都很危险。
我认为证据指向一种解释，这种解释既不夸大历史和常识，也不牺牲自圣殿骑士团成立之日起就与骑士同在的神秘和浪漫。在这段历史中，存在着三个关键因素的影响，毋庸置疑，在任何试图接受我们所知的人类行为的讨论中，都要对这三个因素进行说明。
第一个因素是圣伯尔纳铎在订立《圣殿骑士团教规》时所运用的理论创造力，以及旨在吸引成员和施主而设计的宣传。圣伯尔纳铎采用了一种复杂的解释法，倾向于去探索、检验、创造宗教教义。一个由武装教士——既是战士又是神父——组成的军事性宗教团体，对于基督教来说是一个新的理念。骑士团神秘莫测的由来很容易让人想起《圣经·旧约》中大卫王的故事，在故事中，大卫杀死了歌利亚，大卫是服侍上帝的神圣的杀戮者。耶稣经常自比为战士，用军事进行类比，来说明沿着精神之路前进所需做出的承诺，必须是毫不含糊的。当他说：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”他富于表现力地表达了与黑暗势力不懈战斗的必要性。
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