「755E2」素顏的孫文：遊走東亞的獨裁者與職業革命家 素顔の孫文: 国父になった大ぼら吹き
作者：橫山宏章
譯者： 李雨青
出版社：八旗文化
出版日期：2016/06/29
國父？國賊？
專制獨裁、投機取巧、背叛民主、建立黨國。
天下為公？私天下？
令人瞠目結舌的素顏孫文，你不可不知的國父真相！
「令人擔憂地他有一病，是謂命令病也、專制病也……」—孫文摯友｜宮崎滔天
「每當前往南京中山陵，看到那威風凜凜、充滿壓迫感的巨大墳墓，總讓筆者不禁感嘆，孫文真的看得見人民嗎？」—本書作者｜橫山宏章
在兩岸官方論述中，孫文的歷史地位早已明確，他不僅被中共讚揚為「中國近代民主革命的偉大先行者」，更被國民政府尊稱為「中華民國國父」。然而，如果我們細究現存的檔案文獻資料，或許就會發現孫文之素顏，其實是一副職業革命家、甚至是獨裁者的面孔。
孫文是堅定的職業革命家，其一生就是不斷地從事軍事革命，從推翻滿清的十次起義，到為了推翻北京軍閥政權的北伐計劃，從頭到尾都是清一色的軍事作戰。他也是天生的演說家，憑靠優越的口才，四處拉幫結派，樹立背後勢力，造就「孫大砲」此大名。他更是激烈的鬥爭者，不僅與變法派辯論，也與革命派眾人意見不合。而其每一個對手，都是建構中國近代史的政治巨星。
不過，在其波瀾壯闊的革命歷程中，孫文重視的始終不是理念，而是實用主義，於是其思想與實際行動總是不斷分裂：為了爭取日本支援，進而出賣中國利權；為了引入蘇聯軍援，不惜「聯蘇容共」；為了樹立個人權威，孫文扭曲民主真意，以「愚民論」認定無法交付人民政治責任，進而採取獨裁專制的菁英治國論；為了拉攏軍閥、安撫列強勢力，孫文也能取巧地詮釋「反軍閥」、「反帝國主義」等理念。這就是孫文，既有「獨裁性」的一面，也有「投機性」的一面。
於《素顏的孫文》一書中，學者橫山宏章以另類見解，揭露了孫文不為人知的專制獨裁、冷血現實、投機取巧等面目，因此本書絕非主流論述會喜歡的「孫文正傳」，而是一本為孫文卸妝的「孫文外傳」。
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目錄
前言——綽號「孫大砲」
第一章＿成長於廣東鄉村——旅居夏威夷及習醫之路
一 出生於華南廣東省香山縣翠亨村
二 遠渡夏威夷，旅居四年
三 於香港醫學學校立志為醫
第二章＿推翻滿清的革命家——創立興中會、結成同盟會
四 創立興中會，航向革命家旅程
五 籌備惠州起義，期望日本的協助卻被擺了一道
六 仰賴依存於會黨（秘密結社）的邊境革命
七 亡命日本，加深與日本人的交流
八 結成中國同盟會，確立「四綱」、「三序」
九 同盟會內部對立激化
第三章＿反滿革命的成功與反袁革命的敗北——中華民國的誕生
十 辛亥革命爆發，建立中華民國
十一 將政權禪讓於袁世凱
十二 因國體問題與宋教仁對立
十三 訪日與宋教仁之死，二次革命失敗
第四章＿亡命日本與對日本的依存——孫文獨裁之中華革命黨
十四 再次亡命日本，深化對日本政府的依存
十五 思考與大亞洲主義論者、大陸浪人之關係
十六 創立以孫文獨裁體制運作之中華革命黨
十七 在交往眾多女性後，與年輕的宋慶齡結婚
十八 展露出輕易將利權讓渡予日本的真面目
第五章＿第二次廣東地方政權及其挫折——《孫文學說》形成
十九 袁世凱成為皇帝，發起護國戰爭
二十 對抗北京，樹立廣州護法政權
二十一 孫文「愚民論」的形成
二十二 整合各民族的「中華民族論」誕生
二十三 樹立第二次廣東政府，遭陳炯明叛亂追擊
第六章＿共產國際的支援與國共合作——難以割捨的軍閥同盟志願
二十四 中國共產黨創立，國共合作成立
二十五 孫文眼中的共產國際、聯蘇合作
二十六 孫文與陳獨秀的雙雄並立
二十七 動員外部客軍樹立第三次廣東政府
二十八 經營廣東困難重重，試圖放棄廣東
二十九 摸索與軍閥聯手的「三角反直同盟」
第七章＿演說「三民主義」與遺囑「革命尚未成功」
三十 舉辦國民黨一全大會，宣揚「三民主義」
三十一 支持孫文的胡漢民、汪精衛也都是個性派人物
三十二 北上，客死北京
中華民國的國父是誰呢？相信大家可以輕易地回答：「孫中山。」那如果接著問：「孫中山的名字是怎麼來的？」對學校課本知識稍有印象的人會說：「那是他在日本用『中山樵』的化名而來。」
除了名稱，日本在孫文的生命中佔有不小的地位。比如今日臺北車站附近的國父史蹟紀念館（又稱逸仙公園）的前身，正是孫文於日治時期準備取道臺灣抵達日本所下榻的高級料理亭。日本的神戶，也就是當年孫文重要的旅行中繼站，建有國父紀念館吸引人參觀；孫文更在日本的東京，聯合眾多團體共同建立清末最強大的革命組織——中國同盟會。如此說來，中華民國的國父和日本實在有頗深的淵源。
作為中國近代史的超級名人，華人對孫文的研究多到不可勝數。只是許多研究，因為牽涉切身相關的利益問題，華人所做出的詮釋，無論是讚揚還是批評，總是會被打上大大的問號，最後在激烈的爭辯中迷失。這正是本書作者所提到的事實：「權力繼承者為了正當化自己的權力，因而建構出孫文的幻象並加以政治性地利用，這毋庸置疑，但即便如此，也與『實事求是』的原則相去太遠。」
曾經，有人為了需要而幫孫文造神，亦有人為了宣揚自己的立場而對被造神的孫文進行過度的毀神舉動。但我認為：「孫文就是一個實實在在的人。」是人就有他自己的長處及短處，因此會有令人亮眼的成功和優秀特質，也會有令人搖頭的失敗及缺陷；但如今，許多對孫文評論卻是對他的事蹟做過度的讚揚及貶抑，反而讓人無法感受到孫文的真實面，也使這位國父成為群眾認知中最熟悉的陌生人。我想，這也是作者為何會把本書取名叫《素顏的孫文》，畢竟他期待描繪出：「既非中傷、也非一味讚揚，而是原原本本的孫文之形象。」而以有淵源但直接利益較少的日本人視角切入對孫文解析描述，或許能讓我們華人有機會更認識孫文。
本書針對孫文有著許多仔細的描述及精彩的論點，看完本書，本人深切感受到：「孫文的思想及行事作風，隨著年齡及經歷的增長而有所不同。」比如：剛開始進行革命事業的孫文，以民族革命為最大賣點，所以常強調：「驅逐韃虜，恢復中華。」但隨著民國誕生，孫文對於民族的區別不再那麼激烈，而是著重在與各派政治理念不同的闡述（像是：對平均地權的堅持及自成一套的解釋，或是：對集權與合議制的選擇及執行）。
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